孔子:老子他老人家的智慧高深莫测 就像龙一样

(一)休养生息,国富民强

老子是道家学派的创始人,同时也给孔子传道过,孔子对于老子十分钦佩,他曾经说过:

这是“无为之治”的核心。就是秉持“清静为天下正”的理念,简政放权,轻徭薄赋,让老百姓休养生息,集中精力发展农业生产。少私寡欲,崇尚简朴,绝弃圣智、仁义、巧利,不尚贤,不贵难得之货,使民无知无欲,抱朴守真。

老子不仅主张外物之平静,还注重内心的平静,也就是人性的无欲无求。欲望所引发的争夺、血色事件太多。

(四)三宝:慈,俭,不敢为天下先

老子的思想核心“道”是精辟的辩证法哲学。

统治者无为而治,无为而无不为,但功成身退,不自夸,不扰民。老百姓浑然不知,以为“我自然”。

“道”是道家文化的核心,老子认为道是世界本源,天地万物都由道而生,同时道也是存在于万物之中的普遍法则。两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的,只有领悟了“道”,才能更好的顺应自然。

男人和女人,有着不同的特质。《易经》云:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。男人像天,奋发向上,自强不息;女人像地,谦弱卑下,厚德载物。老子眼中的道,像女人,甘处卑下,化生万物,功成不居。他认为,治理天下,也应该遵道而行,无为而治。用女性思维治理天下,天下将少了战争,少了贪腐,多了爱、温暖和太平。

每临大事有静气:人生要顺应大势,在无为中寻找有为之道。

(二)包容并蓄,文化繁荣

在老子的看法中,人宠辱若惊的这种表现,虽然是常态,但这不是一种好的现象。

无论是大国小国,都要自处卑下,谦顺待人。以德来感召天下归心。不要为了拓展疆土,满足私欲而发动战争,因为战争劳民伤财,使得民不聊生。受到别国侵略,不得已而应战。在两军实力相当的情况下,哀者胜,也就是被侵略的,正义的,不争的一方将取得胜利。

学会进退自如,才能宠辱不惊。

3.不敢为天下先:放低身段,以包容之心等待天下皈依。

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四、汉唐盛世:老子思想运用的成果

我们也要学习有效的示弱,以弱胜强。

(五)上善若水,近于道

老子哲学的核心是无为,但无为思想的核心并不是什么都不做,而是告诉我们要顺应自然的客观规律。

(三)统治者是被忽略的存在

老子在这句话里阐述了“祸”与“福”的辩证关系,是中国人思想体系中的重要哲学思想。

(三)不战而胜,百国朝拜

老子就像他所讲的“道”就像是龙一样,高深莫测。在当时,老子就已经用一个核心的“道”解答了宇宙的本源、天地的法则和生命的智慧,在这一方面领先了其他思想一大截。

(二)玄之又玄,众妙之门

现如今,很多人都为了宠辱而活,甚至将重视宠辱超过一切。人生中的功名利禄、得失宠辱固然重要,但荣辱只是暂时的,我们要正确对待宠辱,做到宠辱不惊,不为一时的荣辱所约束,才能达到豁达开朗的境界。

道是神秘的,很难理解的。因此,老子举了一个接近于道的例子:水。“上善若水,水利万物而不争”,“道之在天下,尤川谷之于江海”。水像道一样,滋润天地万物,但它从不居功自傲,争名夺利。它总是处于低下的地方,它很柔弱,没有锋利的棱角。可是,它越低,归顺它的物质就越多,最后,它成了大海。它越柔顺,它的韧性就越强,能够穿越坚硬的岩石。它越不争,越是没人能与它争,因为它没有任何过错。水只考虑润泽他人,从没考虑过自己,但是,天地万物都离不开它。不过,水和道还是有一个明显区别的,就是:水是有形的,而道是无形的。有形的东西总有一天会消失,但无形的东西永远不会消失。

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老百姓安居乐业,顺其自然,快乐地生活着。没有比拼,没有争斗,没有战争。

老子非常推崇“水”的智慧,正是因为水是按照客官规律去活动的,《道德经》中说道:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”水的“不争”其实也就是一种自在无为的思想。

(二)俭:处无为之事,行不言之教

《道德经》中:“以其不争,故天下莫能与之争”这样的思想其实是在“无为”之中蕴含了“有为”的思想,顺应大势,顺应道,才能找到有为之道。

道,是周而复始,不断运行,生生不息的。物极必反,物壮必老。道自处卑下柔弱,抱朴守真。因为,贵以贱为本,高以下为基,柔弱胜刚强。

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每个诸侯国都安于小国寡民的状态,统治者不去发动战争,与别国争斗。而是休养生息,无为而治,让国家慢慢由小变大,由弱变强。放低姿态,自然天下皈依。

懂得示弱的人才是真正的强者。

老子认为,应该由圣人来治理天下。圣人像道一样,只考虑天下黎民,从不考虑自己。他们把自身利益置之度外,只一心想着老百姓的利益。他们的使命就是化生万物,度众生。

“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今见老子,其犹龙也!”

经历了春秋战国的激烈纷争、秦国的横征暴敛、隋朝的徭役不断,汉朝和唐朝初年,统治者运用老子的思想,简政放权,无为而治,让老百姓休养生息,使农业生产逐渐恢复,经济迅速发展。

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道是谦卑处下的,包容并蓄的。汉初和唐初的统治者都很低调,他们以开放的心态,容纳各种文化思潮。在这里,诸子百家的思想得以交融,不同民族的文化进行了交汇。

所以说老子认为水是最接近“道”的。

对待周边小国,汉初和唐初的统治者,并没有发动战争,强行用武力去征服。而是用文景之治和开元盛世将他们吸引过来。这些小国以取经的心态前来朝拜,自动皈依。

老子从水中参悟了以柔克刚的理论,圣人就像水一样,甘愿处于卑下柔弱的位置,对国家和人民实行“无为而治”。

(三)反者道之动,弱者道之用

得意不忘形,失意不失志。

道从无到有,化生天地万物。它像母亲一样,把天地万物作为自己的孩子,关爱着,润泽着。

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(一)天地之始,万物之母

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(一)慈:圣人无常心,以百姓心为心

《老子》五十八章中的:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”就是这个意思,事物的发展是矛盾对立的,祸福相依,在一定条件下祸福是可以相互转化的。

一、道

老子推崇的圣人的治理方法是:“圣人之治虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使人,无知无欲。”意思是,使其心无所求,使其腹中有食物,使其思想单纯,没有未满足的欲望。

二、治理天下之道

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1.慈:没有区别地、谦卑地、温柔地善待天地万物。

注重内心平静,养好自己的灵魂

(二)百姓生活回归淳朴的自然状态

所谓:“居安思危”、“苦尽甘来”、“否极泰来”、“塞翁失马焉知非福”、“晴带蓑衣饱带干粮”等等,这些常挂在中国人嘴边的话语里,都蕴涵了这种哲学思想,时时提醒我们:得意不要忘形,失意不要颓废,因为你不知道什么时候你以为的福就给你带来了灾祸,而你认为的灾祸却给你带来了意外之喜。

(三)不敢为天下先:夫唯不争,故天下莫能与之争

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(一)天下太平

老子是世界文化名人,世界百位历史名人之一,他的思想核心——朴素的辩证法,对中国哲学发展具有深刻影响。他在《道德经》第三章里,提出了他的“无为”思想。

2.俭:保持婴儿般无欲无求的淳朴,处其实,不居其华。

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这,就是老子的智慧。用女性思维治理天下,谦卑柔弱,厚德载物,却能不战而胜,这是天之道。

孔子甚至把老子比喻成当时非常高深莫测、至尊无上的龙,足以见得他对老子的尊重。

三、老子的政治理想

《道德经》中有言“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也,柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫不知,而莫之能行。”意思是,世界上水是最柔弱的,但是它无坚不摧,没有什么能够胜过它,替代它。弱能胜强,柔能胜刚,天下没有不知道的,但很少有认真做到。

道,无形无声无色无味,无欲无求。它看不见摸不着,似乎离我们很远,但又离我们很近,无时无刻不在关照着我们。道很大,大到无边无际,可是它又很小,小到可以穿过任何缝隙。它是天地万物之母,却从不居功自傲,它对自己的子孙无欲无求。

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道家哲学自然无为,也就是不主动标榜自己是强者。老子提倡“上善若水”,水就是看似柔弱的东西,而水却可以以柔胜强。

人们最好都能在满足身体的基础需要之后都没有其他过强的欲望,“虚其心”就是老子提倡让自己的灵魂澄澈,内心欲望很少,很轻易的就可以被满足,被哄好,从而达到无为而治的极致境界。

什么叫作“宠辱若惊”?宠爱是卑下的,得到它会感到心惊不安,失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。

《道德经》中对于宠辱有专门的解读:“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”得到宠爱或遭受耻辱,都像是受到惊吓一样。重视大患,就好像重视自己的身体一样。

老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”,设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”,主张顺其自然,合乎天理,否定有神论。

事实上,当时老子的思想确实称得上是“龙”的高度。老子的大道思想非常深奥,他所构建的“道”是看不见摸不着,却又是规定一切主宰一切的,世间万物都符合“道”的规律。

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