何谓药师如来的本愿?

《药师经札记》三十七

药师经札记(十)

皆仁法师

宗立法师

【曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。】

【本愿】

愿是愿欲,《法界次第初门》中说:“自制其心,名之曰誓。志求满足,故云愿也。”

本愿也就是菩萨在因地时所发的誓愿。其中有两层含义:

1、菩萨在因地时所发的根本誓愿。

2、是与真如本性相应的誓愿。

药师佛在因地时的本愿有十二大愿。而如来的愿之所在,也就是其法门之所在。

如果我们学过《普贤行愿品》就会知道,佛菩萨的愿力是其所传法门的精髓所在,所以,药师佛的十二大愿就是药师法门的精髓所在。

我们修学佛法要以愿力为先,因为愿力是成佛的基础,也是成佛的动力之源。

详细说来,愿又分为通愿和别愿两种。

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通愿,是一切诸佛如来的通愿。就像我们常念的四弘誓愿,即:

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,

法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

至于别愿,如释迦牟尼佛因地所发的五百大愿,阿弥陀佛的四十八大愿,药师佛的十二大愿,都可以称为别愿。

愿是修行者的实修菩提心的导向,也是修行人趣向成佛之道的动力之源。

世间的凡夫大都以名利为驱动力,修行人则以愿力为动力。

药师佛在因地时所发的十二大愿,称之为药师佛本愿,换言之,就是药师如来之所以能够成为药师如来的原因。

在世间法中,凡夫立身根本是立志,有了志向才有前进的目标,进而有所成就。

而在出世间的佛法中,修行人的根基则是发愿,有了愿力才能发奋修行,最终成就佛道。

修行者在立下誓愿之后,纵使千难万险也能百折不挠,就一定会有成就佛果的一天。

就好比溪水纵使经过了千山万壑,重重阻隔,只要不抛弃、不放弃,终归有一天能够归入大海之中一样。

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凡夫有所成就需要立志,而修行者则更加立下菩提大愿。

药师如来正是因为有因地时所发十二大愿,进而精进不辍,最后才能够成就庄严无比的净琉璃世界。

诚如经中所说“心净则国土净”,所以我们的修行要有所成就,就要把凡夫的立志,转为修行者的愿力。

凡夫的欲和菩萨的愿有何区别呢?

两者的本体是一,而用则为二。它们的用有所不同。

凡夫是因为有欲望,所以造作种种恶业,随业力牵引,轮转生死不休;而修行人则因为清净愿力,故而能够出离轮回的泥淖,进而成就佛道。

所以我们要好好修行,将凡夫的欲望转为成佛的愿力。

欲和愿的不同,可以总结为以下三点:

1、有我为欲,无我为愿。

凡夫有我执,念念不离我,这是欲望不是愿力;而佛菩萨无我,念念为众生,这是愿力。

2、迷者为欲,觉者为愿。

心为五蕴六尘所迷,就是欲望,而心趣向觉悟,出离世间缠缚则是愿力。

3、用识为欲,用智为愿。

遇缘处事,如果用六识去分别,进而生起执着,这是欲;遇缘对境,虽然了知而不起执着,志愿出离,这是愿。

我们发心学习药师法门,就是要转凡夫之欲为愿。像药师佛学习,立下成佛的誓愿,依药师佛的教诲而修,以清净心于药师法门相应。

这就是经题中“本愿”二字的含义。

佛对文殊菩萨说:东方净琉璃世界的世尊,药师琉璃光如来,他之所以可以得证圆满佛果,成就清净庄严的琉璃世界,那是因为在过去生中,行持菩萨道的时候,用大悲心发起十二大愿,摄受众生。药师佛因地所发的大愿,既不同于凡夫众生的贪欲,也不像小乘的行人那样只顾自了生死,独善其身;而是从救度众生的慈悲心中所发起的大愿,能够满足众生的所求,让他们所求皆得。

有的众生希望可以离生死苦,成就菩提之乐;有的众生求往生净土;有的众生身受重病而求痊愈;有的众生因为人生的缺憾而希求弥补。这种种的欲求,药师如来从他的功德海中,以慈悲一一摄护众生,让众生随善心之所欲,皆得满足。

在因地发十二大愿,是菩萨的愿力;而令一切有情所求皆得,则是成佛以后,本愿功德的圆满成就。

佛在因地发了大愿,并非把一切留到成佛以后,而是照愿心去实践,去求充实,去完善。这样,惑业慢慢蠲除,功德日益增长,直至成佛,才究竟圆满。

太贤法师在他所撰写的《药师经》注解《本愿药师经古迹》中说:“《阿修罗经》云,琉璃光菩萨遇智胜佛初发总愿,宝顶佛所始发别愿。”

这也就是说琉璃光菩萨是药师佛的因地,他最初发四弘誓愿时是在智胜佛所。而十二大愿的别愿,则是在无量劫前琉璃光菩萨遇到宝顶佛的时候,在宝顶佛面前所发的。

药师佛成大菩提时,十二广大悲愿,都能一一如期实现,这是因为菩萨在修行因地中,对自己所发的誓愿,能够随分随力地躬行实践,一点点地聚积,一步步地去做,所以在他一登大觉地时,一切大愿也就圆满无遗了。

药师佛是如此,阿弥陀佛也是如此。我们依愿去求,心与佛应,就确能如愿感应,这必有其感应的力量存在。

开元三大士之一的善无畏大师所译的《大毗卢遮那成佛神变加持经》中说:“以我功德力,如来加持力,及与法界力”。

愿求之所以能获成就,其实是因为有这三种力量在的缘故。

(一)自力

也就是自身方面,要广集福报及智慧资粮,特别是对佛菩萨的真切信愿。就像医生给人治眼病,首先眼睛要有复明的条件,如果眼睛的机能损坏了,那再高明的医生也无计可施了。

(二)佛的加被力

佛菩萨的慈悲,永远护念着众生,只要心与佛菩萨相应,那心中善念所求,都可以得到感应。

(三)法界力

这是一切法的本性,法界本无差别。在平等法界中,众生与佛平等,凡圣一如。

正是因为有这三种力量,所以众生才有与佛相应的可能性,诸佛菩萨有随感而应的可能性。

如果我们能够既依靠自己平时积累的福慧资粮功德之力,又仰仗佛菩萨的愿力加被,那么我们要求消灾免难,离苦得乐,就一定可以成办。

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